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《大悲咒》讲记(七)

时间:2015-02-27 10:12来源:净戒法师 作者:净戒法师 点击:
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记第7讲 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊师利菩萨! 顶礼西天东土历代祖师! 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得
  《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记——第7讲
 
  顶礼本师释迦牟尼佛!
 
  顶礼文殊师利菩萨!
 
  顶礼西天东土历代祖师!
 
  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
 
  我今见闻得受持,愿解如来真实义。
 
  为度化如虚空般无边无际的众生得到究竟无上正等正觉的佛果,请大家发起殊胜菩提心。
 
  在菩提心的摄持下,我们接着学习威神第一,威德第一,感应第一,灵验第一,加持第一的经典《大悲心陀罗尼经》。我们现在讲序分中的通序,又叫六种证信序者六种成就序。六种成就序我们讲最后一个,众成就。
 
  大众,有哪些大众参加?上一节课讲到天龙、夜叉。接下来讲乾闼婆。
 
  乾闼婆是一种不吃酒肉、不吃饮食、只饮香气来滋养自己生命的一种神,叫寻香神。它是服侍帝释的乐神之一。也就是说帝释要享受音乐、想开音乐会的时候,就召集他们,他们就到天上演奏种种音乐:管乐、弦乐、打击乐,等等,让帝释天享受音乐。天上也是经常开音乐会,也是比较放纵、放逸的。佛经中有这样一个公案,乾闼婆对音乐的造诣达到了登峰造极、出神入化的水平,演奏的时候让你高兴你就高兴,让你悲伤你就悲伤,可以让你完全融入到音乐的意境中。,有一次在世尊讲法的过程中,乾闼婆(这是菩萨化现的)过来演奏音乐来供养世尊。这时候摩诃迦叶尊者在法座上就坐不住了,音乐太震撼了,摩诃迦叶开始起来跳舞。然后世尊就明知故问说:“这个比丘是不能乱跳的,更不能跳舞的,尤其听到音乐之后更不能跳,唉!迦叶呢你为什么要动呢?”他说:我控制不了。这个就跟《射雕英雄传》中讲的,黄药师一吹萧和笛子,很多人会控制不住。他们里面有功的,所以人会受控制的。差不多是一种魔乐一样的,不过这是菩萨的意。菩萨不可思议的色、声、香、味、触。所以到华藏世界,到报身佛的境界,这些菩萨化现出种种的形象,种种的供养天女,来供养诸佛。那种是受用出世间的法乐。所以,成佛不是对世间这些音乐歌舞等这些有贪着。当你一旦断掉了贪着,色、声、香、味、触得到了净化,就叫无漏的五欲。五欲的色身香味触的享受,所以报身佛的境界就是享受这个法乐的。包括极乐世界,你看,微风吹动,珠宝行树,七宝罗网,出微妙音,如百千种乐同时俱作,这种音乐里面渗透着佛陀的加持,三宝加持的信息,让他身心畅快,远离尘垢。此时得到了佛法的利益,自然以感恩戴德的心念佛、念法、念僧。所以要到极乐世界去,否则的话在这个轮回中很没意思。这就是刚才讲到的那个公案。菩萨化现的歌神乾闼婆,这个歌神他主要就是负责给帝释天演奏音乐。
 
  过来是阿修罗,相对来讲我们对阿修罗熟悉一点。阿修罗也可以说属于天神,但是它属于天上的恶神,不是善神,就是有福报,有神通,有威力,但是没德行。阿修罗由于嫉妒心和嗔恨心比较重,好战,争强好胜。所以,即使有福报,果报不好。男人很丑陋,女人却非常的美丽又大方。阿修罗经常率着自己的部众与帝释做战斗,因为阿修罗有美女,但是他的受用比不上帝释天。帝释天上长着很多的如意树、劫波树,根是在阿修罗的田地、国土中,但是枝叶花果是在三十三天。他们想求衣服、饮食、音乐等等,从这树上就能求到。这阿修罗就恨得不得了。还有,他们有美女,但是美女都出口了,这美女也看不上他们。她们都到哪儿去了呢?都到帝释天,三十三天去了,找天王的、找天子的,就嫁出去了。这就搞得这些阿修罗成了光棍汉了,找不到老婆。他们也是欲界的饮食男女,他不是和尚,按我们现在来讲的爱情、婚姻,他们也是需要的。所以他无法容忍娶不到老婆、美女全部让别人得去了这种事。现在有些贫穷的地方也是,稍微有点漂亮的就嫁出去了,有些就干脆是卖出去了。偏远地方的这些女子,又爱慕虚荣,贪图享受,哪里条件好就往哪里跑,那些地方的男孩子就很痛苦的。真的这个世间从哪个角度来讲都很痛苦。他们互相为了争美女、争饮食、争受用、争地位经常发生战争。打得天翻地覆,结果经常是阿修罗被打败。但偶尔阿修罗也有胜利的时候。如果阿修罗赢了,人间肯定会有灾难。在《影尘回忆录》中记载,当时民国期间战火连绵,章太炎被请到阴间任职,到阴间,看到岳飞和金兀术还在干。阴间的鬼也在干,正邪在干。天上的阿修罗和天人在干,人间也在干,这真叫打得昏天暗地。阿修罗胜利了,人间正的比如说佛法、正义就不存在了,如果天人胜利了,仁义、道德、佛法这些东西就会兴盛的。阿修罗总是跟佛法作对,佛说四念处,它就说五念处。佛说三十七菩提分,它就说三十八菩提分。它是这样的。所以我们一般佛教徒是偏向于帝释天,它还是很仁慈的,守护佛法。在佛经中记载,阿修罗跟天人打仗,它示现大的神通从大海里面出来,然后有七万由旬,踩在海底,然后腾出身子。这阿修罗跟天人干,打败了之后受伤很惨的,个个头颅、身体被砍断了,从须弥山滚到大海,整个大海都是红的。它示现大的神通,这个时候天人就接着来追赶它,用护敌神像、以及金刚杵等来攻击它,它没办法,就藏在海底里面的藕里面。所以大家吃藕的时候还是小心一点,万一把阿修罗吃出来了。在历史中记载,无论道家也好,佛家也好,尤其佛家中的密宗中用一些咒术,用三摩地压了一些恶的鬼神,道家也有,包括修的降魔镇妖的这些塔,所以现在不能乱挖,。如果你把这些挖了,这些东西放出来会有大的灾害。这是阿修罗。
 
  接下来是迦楼罗,迦楼罗是一种大鸟:大鹏金翅鸟,又叫“金翅鸟神”。它有胎、卵、湿、化四种。其中最厉害的是化身。不过它也有业力感召的凡夫大鹏金翅鸟,还有佛菩萨为了守护佛法化现的这种大鹏金翅鸟,所以我们看很多的世尊的佛像上面有大鹏金翅鸟,就是护法的。民间的传说,岳飞是大鹏金翅鸟的化身。还有智慧愿力化现的,为了守护佛法,守护修行人的大鹏金翅鸟。在《庄子》的“秋水篇”中讲,先是大海里有一种鲲的动物,大鱼,它的身体非常非常的庞大,后来长出翅膀,扶摇直上九万里,就变成了大鹏。大鹏的翅膀展开就像空中的大云一样,铺天盖地的,确实有这种鸟。大鹏金翅鸟住在须弥山上,看着四大海里面的水,龙王是它的食物。大鹏金翅鸟的眼力非常犀利,即使海水很深,海水很浑浊,它都能够看到下面的龙王子。按有些讲法,有些龙王在寿命尽的时候,大鹏金翅鸟就会过去把它吃掉。它怎么吃呢?它的翅膀的力量大得不得了,它从上面俯冲下来,大海的水就被分开了,直接把龙王用爪子用、嘴叼走就吃了。大鹏金翅鸟有种种的宝庄严的颜色,头上有一个肉瘤,其实那就是如意宝珠。因为经常吃龙,龙是有毒的,到快命终的时候就无法再吃了。它上下飞七次,飞到金龙山顶上,最后命终。(有些说飞到须弥山顶上就命终了。)由于它一生吃毒龙、毒蛇,临终的时候毒性发作就自焚了、自燃了。把一切都烧去了,只剩下它的心脏,青琉璃色。这也可以认为是大鹏金翅鸟心脏最后没有烧完,也是如意珠、如意宝的一种讲法。我们在前面也讲了一个大鹏金翅鸟的故事,大鹏金翅鸟经常吃龙王,后来龙王没办法,向世尊求救,世尊就给了它一块袈裟。说你们回去每个龙王头上戴一块袈裟,这样大鹏金翅鸟就吃不了你。世尊的这个愿力和他的神通,这一块袈裟,给整个龙宫的龙王去分,每个人都有一份,但是还没有分完,没有减少。这些龙王戴上袈裟之后,大鹏金翅鸟就没办法害它了。大鹏金翅鸟的肚子饿了,就去找世尊,说都是由于你只慈悲龙王,不慈悲我,我们都是以龙王为食物,现在没吃的,肚子饿得咕咕叫,怎么办?世尊就开示说:“这好办,只要你能够保证不杀害众生,那么我让就我的弟子、出家人以后在过斋的时候,过堂的时候,吃饭的时候给你做布施。”“大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满”就是这样。
 
  说到迦楼罗大鹏金翅鸟,我的大恩师法王如意宝晋美彭措尊者,他就被授记是大鹏金翅鸟的化身。所以在五明佛学院大经堂的前面就矗立着一个金色的大鹏金翅鸟。而且早期法王的弟子,每一个人发了一个像章,就是大鹏金翅鸟。在密宗中也有很多大鹏金翅鸟的修法。有五部大鹏金翅鸟,相当于五部如来一样。法王如意宝给我们传的大鹏金翅鸟,主要是红色的大鹏金翅鸟。因为法王如意宝成就了怀业,也就是西方怀柔部的莲华部的本尊,也就是成就了观世音菩萨。学院正月初一到十五开持明大法会,就是观音九本尊。法王在过去修的时候,修出了很多的天降舍利以及彩虹,种种瑞相出现,所以这是成就了怀柔部的本尊,同时他又是大鹏金翅鸟的化身。
 
  讲到龙王,佛学院有个“清凉泉”,我们叫“龙泉井”。那里就有一条大的龙王,它的威力也很大,是被第一世的敦珠仁波切降服的,后来也皈依了佛法,守护佛学院。
 
  过来讲紧那罗,紧那罗是人非人的意思。它的形状乍一看像人,再一看跟人有区别,不像人,所以人非人。因为它头上有一只角,所以叫人非人。它也是善于歌舞,是帝释的乐神。有些也称它为“歌神”、“歌乐神”、“音乐神”。有些《罗摩衍那》中记述描述,它是人的躯体马的头,或者马躯人首。在《华严探玄记》贤首法藏大师说,紧那罗外形像人,但头上有一只角,人见了就怀疑它,到底是个人还是非人。这里取名字人非人,刚才是一种解释。乍一看像人,再一看头上有角,不是人,这叫人非人。在《探玄记》中,它是这样的,人见了就怀疑它,到底是人呢还不是人?就像我们晚上突然见到一个人,有的时候很恐惧,说你是人还是鬼?这时候是一种疑惑心,把这种疑惑心的状态取名为“人非人”。紧那罗它有美妙的歌喉,还善于舞蹈,是帝释天管音乐的乐师,音乐家吧。在佛教中紧那罗通常在膝盖上放着两根横鼓和竖鼓,做演奏音乐的姿势。
 
  接下来讲摩睺罗迦,这个摩睺罗伽是印度梵语,翻译过来叫“大蟒蛇”。在时时击鼓乐中,大蟒蛇有时现身,有时不现身,有时住在寺庙里,有时住在水里,有些住在山上。在这里给大家讲安世高大师和他前世的同学的一个公案。他前世的同学当时也是一个比丘,跟他一块学法,由于嗔恨心很重,后来就转成一条大蟒蛇,就在江西共亭湖的湖上。安世高大师是一个出家沙门,他叫安清,字“世高”。他本来是皇太子,要继嗣王位的,后来让给了自己的叔父,自己出了家。在桓帝建和二年,他到了东京洛阳,翻译佛经29部,一共176卷。其实他译的经还是不少的,只是现在存的不多。在建宁四年的时候,他乘船到卢山,经过共亭湖,这个共亭湖旁边有一个神庙,神庙里的神相当的灵验,在方圆几千里很有名气,所以朝拜的人、祭祀的人、供奉的人络绎不绝。这个神它的神通很广大,同样在这个湖上,你给它供养,你的船就顺风;你没给它供养,没和它搞好关系,你就逆风,风浪很大。经常就有人用猪头、羊头、牛头三牲供养它。当安世高大师到了这里的时候,神就告诉庙里面管庙的人说:“今天船上来了一个出家人,你要把他请过来。”安世高大师就被请到庙里,这时候就听见有个声音说:“我跟大师你过去都在印度出家学道,我很喜欢布施,但是脾气很大,死了之后就感召了这个恶报。”(忍辱会让我们庄严,嗔恨会让我们丑陋。不仅仅做人的时候丑陋,来世还会变成青蛙、癞蛤蟆、毒蛇、蝎子等,特别可怕。)说:“千里的共亭湖就是我管辖的范围。我很快要死了,死了必定会堕入地狱。现在这里有很多的他们供奉的绸缎、布匹、宝物,你可以把这些拿去修塔、建寺,给我做功德超度,让我生在一个好的地方。”安世高大师说:“你能不能现个身?”他说:“这个身体太丑陋,太狰狞,太恐怖了,不能够出来让大家见面。”安世高大师说:“你还是现一下吧!让大家看一看,就会真正地相信因果。”它就从供桌下面钻出来,就是一个大蟒,它痛哭流涕,泪如雨下,大师就答应给它送终,诵经、念佛,帮他忏悔。后来安世高大师就把这些东西拿到豫章建泰安寺。这就是江淮一带最初有的佛塔。后来这个神就跟安世高大师说:“已经生到好处。”我看其他的传记中,化现了一个年轻的小伙子,可以说已经生在了好的地方。后来在那段时间,有人在荒山大泽中见到死的大蟒蛇,从头到尾有几里那么长。现在浔阳县的“大蛇村”就是当时大蟒蛇死的地方,这些都是有历史记载的。还有,贵州盘县有个丹霞寺。虚老和尚曾奉慈禧太后的旨令到那里传戒,办护国息灾的法事。后来我被请到那里去讲法,他们就给我说这个山很灵验。比如说女人来了例假,如果在这个山上的石头上坐了,她走了之后,马上山神会示现神通,把这石头劈碎滚到山下。小孩从山上掉下去,山神会给他接住。“丹霞寺”这几个字在山崖上。在响雷的时候,咵咵,闪电就在岩顶上出现,是红色的字。这个神应当是蟒蛇,当时当家师带我去看了。那个庙很奇怪的,一般都不住人,但是从那庙出来的人都很厉害,从过去到现在都是这样。最初建庙时有个老和尚,后来到美国去了。寺庙落成后,老和尚开光那天就出现了一条很粗的大蟒蛇,围着大殿绕了三圈,大家吓得要命,后来在开光仪式正式开始的时候,它就像车的轮胎一样摞起来,盘一个圈在大殿门口,持续了大概一个多小时就消失了。后来每到三月三,方圆几十里的人们就杀鸡、宰羊,主要是杀鸡,去给它上供。我当时判断应当是一个大蟒蛇。看它的表现,一方面对佛法是有利的,但另一方面还是恶性不改:杀生。所以我去了,写了两道疏给它念,给它念皈依,劝诫它不要这样。听当家师说,从那之后,稍微好一点。当时我们也跟山民说戒杀放生的功德。讲到这里,我又想起一个大悲咒的公案。有一个比丘师父,住在寺庙,听说在那个山上就有一个大蟒蛇精,一般人都不敢去,那个比丘师父持大悲咒持得很有功德。有一天晚上,外面风雨大作,飞沙走石,他就听到有东西爬过来,动静很大,再一看,一个庞然大物——大蟒蛇撞开门爬了进来,这个比丘很恐惧、很害怕,就全神贯注地开始念大悲咒,后来这东西就消失了。
 
  然后讲“天德龙王而为上首”,也就是天龙八部的领班、领队是谁呢?天德龙王作为领班的。下面讲娑婆世界的一些神,“又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神”,“又与无量欲界诸天女俱,童目天女而为上首”。欲界有很多的天女,比如我们佛经中说的,善口天女,然后辩才天女、光明天女,等等这些。她们也信仰佛法。来参加大悲陀罗尼的法会。其中以童目天女作为领队,“又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神,皆来集会。”这都是讲的一些神。现代一些法师带头不承认有龙王、天人,把人生观、宇宙观已经缩小了。我结合中国民间的一些可靠的历史记载、传说、故事以及佛经中记载的介绍一下这些神。这些神都是存在的,由此证明佛经是真实不虚的、不是荒诞不经的,不是天方夜谭。
 
  在《楞严经》中说,“舜若多性可销亡,铄迦罗心无动转”。那里“舜若多”就是虚空的意思,就是说虚空无障无碍的本性可以毁坏,但铄迦罗的心不会退转。我回到家乡,看那些师父做佛事的时候,要在院子中央供一个虚空神。包括俗家做佛事的时候,也是要供个虚空神。它主要是主空的神。相当于我们现在说,地狱要有主权、虚空要有主权、海域要有主权。虚空神它主要是管理领空。其实按照佛经中讲,众生都是有心识的,这个心识附在哪儿呢?这个随他的业力,有些以虚空作为他的身体,有些以山峦作为他的身体,像我们以血肉作为身体,千差万别。这个虚空神它住在虚空中,但是它也是有觉知的有情。还有江海神,就是江神和海神。像长江、恒河啊、黄河,等等这些。大江大海里面也有神,有的是龙王,有的是河神,有的叫“河伯”等。江海神就是龙,在佛经中说龙族就住在水中,能够呼风唤雨,有的时候是蛇的形象,有的时候是鬼的形象,它是天龙八部之一。有的时候这些江神还有些特殊的形象,它们具足很大的威力。比如印度的恒河女神,在印度很多宗派对她是很崇拜的。她的神通威力不可思议,恒河在印度是非常神圣的一条河,像我们中国的长江、黄河是母亲河一样,很多印度人到那里去沐浴、洗涤。就希望通过到恒河里面去洗,把自己的罪业、烦恼、业障清洗干净。
 
  佛有一个弟子大阿罗汉,叫毕陵伽婆蹉尊者,这个罗汉很特殊,他的前五百世都是出生在名门望族,出生高了心也高了,显现的比较傲慢。这一生虽然断掉了烦恼障,傲慢的种子断了,但傲慢的习气还有。世尊住在恒河的此岸,他住在恒河的彼岸。每一次他又不想绕很远的路过桥,也不方便坐船,他就要直接过,因为他是圣者,罗汉。那么他可以飞过去,但是有时他也不飞,可能是佛制了戒,不让他随便显神通。每一次他经过恒河的时候,就对恒河女神(恒河女神本来是很神圣的,但是在这些罗汉面前,她也是一界凡夫)说:“小婢断流,小丫鬟让水停下来,给我让路,我要过河。”虽然他是圣者佛弟子,恒河女神也是给他几分面子,知道他是谁,可别人都叫:“神圣的圣女啊!神女啊!”然后供养、祈祷、膜拜。而他却是这样的:“小婢断流”,她的自尊心受到很大打击,受不了。后来到佛陀那里告状说:“世尊啊!圣者,毕陵伽婆蹉尊者,我是实在是受不了他。每次他来往的时候,能不能礼貌点?能不能客气点?你求人呐,我又不是他家的使唤丫头。每次都说‘小婢断流’,我实在受不了。世尊你给我出口气!”当时毕陵伽婆蹉尊者就在场,世尊说:“你向她忏悔,你向她道歉。”毕陵伽婆蹉尊者说:“小婢忏谢,小丫环,对不起,抱歉”。大家听了哄堂大笑,这叫忏悔?她就受不了你说小婢,小丫环。世尊这时就说:“恒河女神,你听到了吗?他不是故意的,就相当于话把子一样的,口头禅实在改不掉。”恒河女神就知道了,噢,他确实是无心的。从此以后就勉强接受吧。那就是河神。
 
  还有《华严经感应录》上讲到的,有一个诵持《华严经》的殷大师,他受持《华严经》非常的虔诚恭敬,是很有修持的一个法师。有一次,他诵《华严经》的时候就有弟子来听经,他就感觉这个弟子很奇特,引起了大师的关注,他就问你们是什么人?“其实我们是海神”。“最近天旱一直不下雨,既然你们是我的弟子,弟子听师父的话,师父吩咐你做件事情,下一点雨”。他们说:“我们为了报答师父,这点小事,太容易了。”很快倾盆大雨就下下来了。据说宣化上人在东北也收了五个龙王弟子,到美国三藩市建立道场。那个地方本来没有水,有龙王弟子的帮忙,就出水了。这是江神,海神。
 
  据佛经记载,有个五戒居士,和一帮商人到大海上,后来河神、海神就出来了,给他们提出些问题。说:“海水多还是一掬水多?”五戒居士说:“一掬水多”。为什么?如果用这一拘水,用信心供养三宝,这个功德不可思议,果报不可思议。几次确定这个海神就消失了。这是海神。江神。
 
  泉源神,我们看到有些泉水的源头,就像佛喇荣山沟的学院里,有个“清凉泉”,那就是泉水,在大经堂的右手。过去佛学院僧众不多的时候,主要是清凉泉给大家提供饮水。但是有一段时间,有些女众在那里洗衣服,把水染污了,后来这个水慢慢就干了。再请僧众和大德去念经,供养,它感应很快,你正在念快念完的时候,水就流出来了。这个水是直接从山里面流出来的。在98年、99年那个时候,僧众越来越多,吃水比较紧缺。一天晚上,我的一个师弟拎了两个水桶去打水,回来的路上停下来休息的时候,用电筒往桶里面一照,吓了一跳,一看里面有个娃娃鱼。这个泉水它很小,过去我们都到跟前去看的。泉水就从山里面、土里面流出来的。怎么能流出来呢?这也许是龙宫里的巡海夜叉出来了,这是“泉源神”。
 
  还有河沼神,像我们刚才讲的共亭湖的神,其实也可以说河沼。比如文昌帝君,他有一次感应自己转成了一个小龙王,就在一个池沼里,水干了,太阳炙烤着他,他特别的难受痛苦。有一天他突然感觉很清凉。抬头一看,释迦牟尼佛驾着五色祥云过来了,佛陀给他加持说法。
 
  “药草神”。现在很多人不相信神,不相信鬼。而且大肆破坏环境,胡作非为,确实会伤害鬼神,反过来鬼神又来报复人类。现在很多的瘟疫、疾病、包括人们的烦恼、痛苦、很多都是因为伤害了鬼神,鬼神报复造成的。我们做早晚课,念完《楞严咒》、《十小咒》等回向的时候,要做普皆回向:“国泰民安,风调雨顺”,乃至人民安乐,以及山神土地,都得到佛法的利益。在《华严经传记》中记载了一个真实的故事,说明确实有“药草神”。隋朝的禅定寺,有一个释慧悟、慧悟师父、慧悟和尚。他和另外的一个出家人,志同道合。后来就隐居在终南山修行。他们两个人,一个受持《华严经》,一个受持《涅槃经》。住山修行经历了很多年,各自修持自己的法门,无论白天夜晚都不荒废。突然有一天,有一个人来到他们的住地向他们礼拜问讯,说:“在两位师父之中,请一位师父到我家里去供养。”两位大德就互相推辞,这个人就说:“你们也不要推了,我就请受持《华严经》的法师去。”受持《华严经》的这个僧人,就穿衣持钵跟随他走了,路上,这个僧人就问:“施主家在哪里?”“在这座山的正南方。”出家师父说:“这个山的正南面只有山,根本没有住户人家。”他说“阿弥陀佛!师父,其实弟子乃山神也。”。“我的家就住在岩壁上,请师父不要责怪我。”这个师父吓得够呛,胆战心惊的,而且路崎岖难行,走得很艰难。这个土地神就给他说:“师父受持《华严经》,难道没得神通吗?我们这些——您老人家的弟子,我们都有神通啊!非人都有神通,您老人家受持不可思议的经中之王——《大方广佛华严经》,难道没有神通吗?”这个出家师父说:“没有”。此时,神就牵着他的衣服,让他闭着眼睛,升到虚空,眨眼就到了住地。再一看,殿堂非常的壮观、华丽,陈列着种种的山珍海味,种种的美味饮食。打算供“千僧斋”。到了即将过斋的时候,山神就请僧人坐在最高的主座上,这个出家师父就说:“还有没有其他的出家人呢?”山神说:“还有很多,一会儿他们就到”。这个出家师父说:“贫僧裸腊,戒腊也短,功德也差,不应当坐这个主座。”山神就说:“师父,您老人家受持《华严经》,从道理上是最尊胜的。”就把他安排在主座上,顷刻之间,就见很多的出家人,拿着锡杖钵盂从空中飞下来,入座了。数量有五百多人,不知道从哪里来的。此时,这个出家师父一看,他不是飞来的,他是让人带着飞过来的。其他的师父都飞过来,都是圣僧、神僧啊!“我不敢安坐,还是让他们安坐吧!”然后大家都来请他,没有一个人坐主位。山神也劝说:“你也不要动,因为你是受持《华严经》的,我们比不上。我们应当恭敬你”。然后大家就开始默然地应供,吃完之后飞空而去。不知道到哪里去了。就剩下诵华严的这个出家师,不知道该怎么回去。这个出家师父就说:“还是施主告诉我,我怎么回去呢?路怎么走呢?人家都飞来飞走了,我得找条路才能走。”山神的家宅里有十几个小孩,大概看起来三岁左右,光着屁股在那游戏、玩耍。山神就对其中的一个童子说:“你们其中一个人来供养承事法师”。这些童子你推我,我推你。这个神就拉下脸来,厉声呵斥他们,其中一个童子就对这个师父说:请师父张开嘴巴,这个童子往嘴里一看,就说:师父啊,你住山有大病啊,风湿很重的,身体很不好。这个童子就把手上一些垢甲、脏东西搓巴搓巴就给它扔到出家师父的嘴里面。过了一会儿,对这个师父说,师父你再开口(要我们第一次上当扔了一点脏东西进来,第二次肯定是再不开口),说我刚才给你一点药,你的病已经是大概基本都好了。当他张开口的时候,这个童子就飞身、直接飞到这个出家师父的口中。其实他是药精。这样吃了药精之后,出家师父就成了仙了。然后山神就说:麻烦师父大驾光临,我再没有其他好的东西供养,仅仅以这药精来报答师父的恩德,希望师父不要责怪我。这个出家师父说:施主啊,很惭愧,我惭愧得无地自容,我就把受持经典的功德回向给您。之后他们就告别了。这个出家师父来的时候先是走得很辛苦,后来山神用神通给他带走,回去的时候就可以腾云驾雾,升腾虚空飞行了,得到神足通。很快回到了自己闭关修行的地方,跏趺坐在空中。出去一趟,回来就不一样了。跏趺坐在空中对自己的同参道友就说:这个《华严经》的力量感召到了仙药,已经入于仙位,和你这个凡人就不一样了。所以我们俩就不能一块住了。但是我来看你也是鼓励鼓励你,你应当心生欢喜,当来之时我们能够共同见佛。说完之后升到虚空,不知道到哪里去了。讲到这里我们就知道中国的八仙过海,八仙中的铁拐李、汉钟离、张果老、韩湘子这些确有其人的。张果老就吃了千年的何首乌(确实吃了千年的何首乌就会成仙。在《千金方》中有上药,中药,下药。上药就会成仙的,这些在唐密和藏密的密宗中也有。有些药吃了就会得神通的。)。因为现在这种现象很少了,所以我们很难相信。其实你想,一个病人如果吃了很好的药,马上重病没了,神清气爽,增加了力量。如果这个药力再强的话,让你出现一些神通,这也不是不可能的事情。
 
  还有树林神,佛在《阿含经》中告诉比丘说:一切树木哪怕小到像车轴那么粗的小树木都有鬼神依止,无有空者。就连小树上都有鬼神依止。所以佛在戒律里面不允许比丘随便砍树。《有部律》中记载了这样的一个故事:有一个比丘他住在一个树林里,有个讲学的外道,他的徒众非常多,影响非常大。他们就选择了一颗很大很好的树,枝繁叶茂。在大热天的时候,他们就在树下乘着荫凉讲学。这个比丘好像有点看不惯,想给人家做一点障碍,就把树砍了。这个外道很生气,加上树神也到世尊那里告状:“他把我的老窝给捣了,现在让我无家可归”。这是树神。在普贤菩萨《普贤行愿品》中也讲了很多苗稼神、树林神等等。在《毗尼止持会集》中引了《根本律》解释五种鬼神村,也就是说村有五种:第一种是根种,就是香附子、菖蒲、姜等。这些是以根作为种子的,这些东西是从一个根再来窜长出很多的,所以我们看买姜的时候这个姜都是从一个然后不断地延伸。第二个是茎种:也就是说以枝种,你取它一根树枝剪断插在地上就可以,比如柳树、杨柳树、石榴树、菩提贝多树,这些你从树上剪一个树枝插在地上就可以了。还有葡萄树也是,这些都是由茎叶生的。第三个就是节种:像甘蔗、竹苇一样,这些都是由节生的。你取一节给它栽上它就会从这个节上再长出来的。第四个就是开种:像兰香、橘、柚等等这些子都是由开裂,它裂开之后就会长出来的。第五个是子种:稻子、麦子、豆子、芥子,这些都是以子生子,种子生种子。这五种都是鬼神居住的地方,所以要小心。为什么戒律里面不能坏生种,种子都不能侵坏的,是这样的。以村落住,这就是我们有些人就认为这些植物也有生命,确实现在通过一些高科技研究,这些植物好像跟人一样的有反应。其实不是它们本身,而是它们的上面住着鬼神。这就像这个房子是无情的,但是你在这个房顶上跳或者使劲拿个棍子敲别人的墙,然后房子没有反击你,突然里面冲出一个人,拎着棍子给你当头一棒。房子没反应,里面的人有反应的。
 
  佛经中记载了这样的一个树神的公案:有一帮商人出去经商,走到一个树林边,非常的疲劳饥渴,荒野中,前不着村后不着店,无可奈何,正当他们很失望很沮丧的时候,突然有树神叫他们,安慰他们。树神就伸出手来,手中出甘露,然后他们每一个人都饮了甘露恢复了体力。他们就问树神:您是何方神圣呢?它说我就是一个地方的树神。那你为什么有这个功德呢?说我前世在城门口是一个补鞋的、修鞋的人,每每有出家人过来问路:到哪里化斋,到哪里化缘,我就给他们指路,以此功德我就转为树神,而且我手中能够流出甘露。所以仅仅为人指路这个都有功德的。这是树神。所以不要随便地砍伐树木。
 
  过去无论是汉地、藏地、印度的寺庙,出家人不会随便破坏环境的,就因为有佛制的戒律。我们这个正报和依报息息相关。
 
  现在这个环保问题已经成了全世界最突出、最严峻的问题。在这个时代无论从方方面面,佛教的兴盛都能够给众生带来快乐的。他有一个远见,他从很深的角度层面上能够揭示为什么不能这么做。在虚老和尚的年谱中记录树神求戒,曹溪南华寺山门内的引道道路的西边,有新造的放生池,那里有一个古樟树,非常高大茂盛,可以说参天大树(不知道这个树已经有多少年)。过去南华寺衰败的时候,这里是杀猪杀鸡杀羊以及做生意买卖的地方。每年的二月八日是六祖大师的圣诞,人们都盘踞在四周,最后就形成了酒店,肉店。当地的村民来参礼,根本不知道这是禅宗、南宗,南宗和北宗,南能北秀,南宗的根本开山道场。过去憨山德清大师在明朝万历庚子年间入住到曹溪,当时不法的僧众召集四方亡命徒,盘踞在山中,杀生害命,赌博邪淫,不可收拾。民国期间战火连天,李汉魂将军迎请鼓山的虚云德清,(他老人家也叫德清,前德清后德清。)因为虚老和尚其实是憨山大师再来重兴南华寺。老和尚到这里看一片狼籍,就想肃清改变它,就定了规矩,酒肉不能够进入寺庙。三令五申告诫并且派方外的人士给以纠正、整治,并且请地方官来协助禁止(确实佛法要靠帝王,宰官,长者来护持,像现在很多寺庙也是,你想,已经变成了很不如法的,要想清理,你一介出家人去了,也许命都得搭上。)。并且在樟树下建了土地祠。经过了几年,大家慢慢地就有改变,恶行慢慢地都改掉了,开始奉行善行。在壬午年春天,突然有一个修行人来要求比丘戒,虚老和尚就问他姓甚名谁?他说姓张,是曲江人,年龄34,问他剃度师,他说没有,问他三衣有没有呢?他也说没有,虚老和尚说看他非常的虔诚,就给他取了一个法名,叫常辱:意思是经常能够忍辱。在没有进戒堂之前,就要发心做事,勤勤恳恳打扫殿堂,毫无懈怠,此人的性格是少言寡语,不和大众说话,也不和大众开玩笑。进了戒堂之后,学戒的事,事事如法,每一件事情都是按照戒律做的。等到三坛大戒圆满,梵网戒,菩萨戒传完了,这个人突然消失了,但是把袈裟和受戒的这些道具留在了戒堂,到处找这个人都找不到,久而久之就把这件事情忘了。到这个癸未年的春天,戒期就要到了,这个人突然给虚老和尚托梦,要领去年的戒牒。虚老和尚就责问他:你怎么一声招呼都不打,给客堂也不说,就突然没了,你到哪里去了?说我没到哪里。那你现在在哪里呢?说与土地同居。虚老和尚说,我醒来之后就把这件事情记下来,就知道这是老樟树神来求戒。所以在头山门樟树下土地坛设供,把原来的戒牒就烧了给他了。虚老和尚说:唉,至诚感神。不可思议。我们这个传戒弘法,心很诚就会感召神来护法,这是非常不可思议的。
 
  还舍宅神。小到民居,大到这些殿堂,乃至皇宫,等这些叫舍宅,住宅。住宅有宅神的。比如你给张家做佛事,张家的这些鬼神就能过来,其他的外姓外族鬼神是不能够来的,甚至有的时候,由于没写牌位即使是这家的,他也来不了的。或者虽然是同一个家族,但是关系远一点也来不了。在我很小的时候有一个老和尚,他修持很有功夫。他是农村人,干了很多活,腿子受伤了,别说双跏趺了,单跏趺都坐不了。但是人家念阿弥陀佛念得很好,走的时候,就示意让一个老居士(现在这个老居士还在)给他扶起来,坐起来,给他把腿掰上,他这样就在念佛声中走了。后来火化出来舍利。这样的一个老和尚,他给我的一个叔叔家做佛事,在念经中间他就把主人叫过去,说你们这个家族里面有没有一个女的,年龄大概三十岁左右,穿粉红色的一个外罩,大概长相是什么。主人想了半天:哦,是本家的我的一个伯父的女人,我这个伯父也是有一点不是太正常的那种,你说他不正常,他有的时候还挺精的,一直没成家。后来有一个外来的女子,没地方住就跟他混在一块儿了,是暂时合和的这种夫妻,后来这个人不知是是吃了什么东西,得病就死了。这个老和尚看到的就是这个人,说她在外面进不来,在那里哭。为什么进不来呢?就是有舍宅神、有宫殿神守护着。
 
  水神。水神就是水域里面的神。司水的神,管水的神。也可以认为龙王、河伯、河神等这些是水神。在《史记•秦始皇本纪》记载,“始皇梦与海神战,如人状。”就是秦始皇做梦梦到了跟海神打仗,这个海神就像人的样子。醒来的时候,就让他的大臣给他解一下梦。当时的这个博士说:“水神不可见,以大鱼蛟龙为候。”其实水神是我们一般人是看不到的,但是它化现就是大鱼、蛟龙,以这种样子出现的。所以我们最好所有的生命都不要杀害,但是假使你没办法做到,但是类似打鱼这种事情你不要做。前几年在我外婆家发生了一件事,他们那里有一个黄渠(从黄河里面取水的一个大的水渠),到冬天的时候,水渠里的水就干了,但是它有一个很深的坑,当地叫龙坑,认为里面有龙,这个基本上是常年不干的,里面有鱼,他们经常在那里捕鱼。有一年他们就搞了一些雷管炸药,装在瓶子里面去炸,前面几次也炸了不少的鱼。后来有一次他们在炸鱼的时候,突然看到从下面浮上来一条大鱼,看它的脊背和动作,感觉力道很大,是很大的一个鱼。他们为了炸鱼,准备了两瓶子炸药,一瓶就放在水里面炸,另一瓶子等着后面再炸,结果点雷管的引线的时候,把夹在腋下的这个点着了,后来就把人炸死了。这可能就是水神靠它的神通在报复。
 
  还有一个发生在我们家乡一个居士身上的一个真实的故事,这个人一个生下来就是一个妖孽,就是一个不祥之人。为什么这么说呢?就是他母亲在怀孕的时候,看到一些蜥蜴钻到那个洞里面,她就,,对着这个洞口去撒尿,后来怀孕之后生下了一个孩子,生下来头跟蛤蟆头一样的,身上也是很粗糙的。后来就用红布包住投在水里面。开始几年没有动静,后来就搞得一家人不得安宁,到现在都不得安宁。甚至在他家的果园里,死了两个人。这里我们讲水神,就是秦始皇的时候这个博士说:水神是不可见的。但是显现为大鱼、蛟、龙等等。在《汉书•王忠传》中讲,王忠率着戾民,投沉白马。也就是说把这个白马扔在河里面祭祀水神,水神就是河伯。祭祀可以,比如念佛号,诵经,用一些水果加被,变食真言,甘露水真言念也可以。但是世间人不懂,这样就乱来。中国古代认为各个大江大海都有水神。《广雅•释天》中记载,南海的神叫祝融,东海的神叫勾芒,北海的神叫玄冥,西海的神叫神蓐等等。长江的神叫做奇相。海《外北经》中说,黄河的神叫冰夷。蜀江,就是成都有一条江,都江堰那里的江,它的神是李冰。总而言之,这些水神都有的。
 
  还有火神,火神又叫做火天,火尊。司火之神,管火的。这个毗陀的火神有44种。以大梵天王作为开始,就讲了他们的形状,讲了他们的作用等。在《大日经书》中讲,如果从世间的火天来讲,毗陀火神就被做成了这种大梵天王的样子。在《五分律》中记载了这样一个公案:在野外有个阿兰若道场。有一天,这个野火(就是森林里面自燃出来的火)很快就烧到了这个阿兰若,不知道该怎么办。比丘就请教佛陀,佛陀就说你们过去灭火,比丘就过去灭火。怎么灭这火都灭不了。回来就告诉佛陀说:佛呐,这个火灭不了!佛就说:“你们可以过去对火神说‘释迦牟尼世尊’,‘释迦牟尼佛’让你把火息灭了!”比丘就过去对火神说:“释迦牟尼佛让你息灭的!”火就灭掉了。回来比丘们对佛说:“世尊呐,这个火神还挺听您的话的。”佛陀说:“这个火神不但今生听到了我的名字,火就灭了,在过去世中,大海中有一个岛屿,七年之中一直被大火焚烧,这洲上草丛中有有一对野鸡,生了一个雏鸟,小野鸡。这个公野鸡和母野鸡看到火快烧过来了,就飞走了,逃走了。就剩下这个小野鸡,张着翅膀,用脚使劲想跑,还是跑不掉。它就对火神说:“有脚未能行,有翅未能飞,父母见舍去,唯愿活我命”。说我有脚现在走不动,有翅膀现在飞不了,父母都已经把我抛弃了,惟愿你让我活下来吧。火神以偈颂回答它说:“卵生非所求,而今从无乞,我今当施汝,四面各一寻。”卵生的,我不想害你们,现在我就布施给你们,给你让出四面各有一寻之地,火不烧到这个地方。结果,火确实没烧到这个地方。佛说当时这个小野鸡就是我,火神就是今天的这个火神。火神有的时候又叫灶神。在佛教中火神又被称之为监斋菩萨,我们在佛教的寺庙中,作佛事,包括禅门日诵中有很多供灶神、供火神的。所以最好不要把水、油、脏东西往火上去放。在西藏,如果火着的正旺时候,直接用水、用牛奶、用肉汤,像有的炖肉的时候,没有看好,火太大了,肉汤铺出来浇在火上,或者熬牛奶,或者熬茶的时候,这个溢出来浇在火上,这个火神、龙王是不高兴的,容易得病。还有灶台不清洁、不卫生。所以灶台要搞干净,卫生要搞好,否则火神不拥护,东西很容易损耗。买的很丰盛,但是没用就没了。再一个容易着火,容易得病。如果你把火神搞得很好的话,监斋菩萨高兴了,做的饭很香,用的料很少,但是能够让很多人吃饱。《俞净意公遇灶神记》大家很熟悉,俞净意公以前是一个读书人,自己认为很有道德的,结放生社啊,结爱惜纸,字帮助别人,但是心中还是不够善良,后来生了几个儿子都死了,有一个又丢了,就剩下一个孤女、盲妻,还有他,他就满腹牢骚,每年他就写一个疏表,通过灶神传到帝释天,天上。希望天上知道他是善良的,给他福禄改变他的命运。结果一直几年没有反应。有一年春节除夕的夜晚,一家人非常凄凉,穷困潦倒,就有一个孤女,瞎眼的老婆妻子,还有他一介潦倒的书生,这样整个家中凄凄惨惨的,没有一点节日的喜庆,想到一生如此坎坷就很感慨,这个时候突然有人敲门,一看是一个面貌奇特的人,说:“听说你们家里的人挺忧愁的,挺不开心的,挺难过的,所以我特意来安慰一下。”然后就跟他聊天,他就说了我怎么怎么好,结果我的命运是如此不好,这个人就把他内心的那些真实的状态全都说出来了,比如:虽然外表做的善法,其实内心不够真诚,不是从内心发起来的,还有容易急躁,心胸狭隘,以及内心中的淫念、妄想,做事拖延、敷衍,别人做的时候凑凑热闹,别人不做他也不会太主动想等等,像肚子里面的蛔虫一样给他看得清清楚楚。他就很震惊,而且说你以前做的疏表全部都投上去了。你要改,否则别说得到好的命运,要受天谴的。说完之后就往他房间、往他的灶房里面走,走到灶房突然就没了。他就知道这是遇到了灶神、火神。从那之后洗心革面,痛下决心,后来在后半生命运大改,丢失的孩子被一个太监收养了,找到了。带着自己的孩子见老婆的时候,老婆非常的激动,悲喜交加,这孩子用舌头舔母亲的眼睛,妻子的眼睛重见光明。然后又聘请当时的宰相张居正给孩子教书,从那时候开始,命运就开始发生转折性的改变。是这样的。那就是灶神!也是我们所说的火神。
 
  所以在经中讲到的水神、火神、地神、风神、土神等,就是地水火风四大神。这四神各有各的邪见,地认为地里面没有水、火、风。水也认为水里面没有地,火也是这样。后来佛就一一纠正它们的邪见,地里面也有水、火、风。只不过地大增胜而已,其他也是这样的。说明确实有这个地神,水神、火神。
 
  在中国历史上少林寺有个公案,有些寺庙供斋的时候还要加念一个“大圣紧那罗王菩萨”,其实紧那罗是歌神,天龙八部之一,是人非人。但是在中国佛教里面,紧那罗曾经化现为少林寺香戒厨的伙头和尚,因为烧火做饭,他经常拿着一个三尺的烧火棍,曾经红巾军要侵犯少林寺的时候,他拿这个火棍打退了红巾军,后来他就直接神通虚空飞走了。所以后来又认为他是伽蓝菩萨,又认为他是监斋使者,又认为他是护法菩萨。他的这个塑像是头顶上有上升的青烟,烟雾上有立着的观世音菩萨,手中拿着一个烧火棍,完全是一个武僧的形象,是菩萨。
 
  地神,这个地神又称土地神,又叫着坚牢地神。有的经中说坚牢地神是女神,在《最胜王经》中讲,有八大地神女叫作坚牢。《诸天传》中说:地神是地气的总称,凡是在一个地方安住下来的,不是到处走的,今天到了宁夏,明天到了内蒙,不是这样,它就在这个地方主管的就叫地神。我们一般到在家人家中做佛事的时候要安土地。尤其一个殿堂开始修的时候,要一定供奉土地。新房子盖好了也要有个谢土的仪轨。在《金光明经•坚牢地神品》中讲,有法师登狮子座来演说法,这个坚牢地神就说,我一定到场,一直来守卫他,隐蔽其身,在法座下顶戴其足。监牢地神就说:有法师说《金光明经》,我就隐了自己的身体,隐身了,在法座下顶戴法师的脚,大地的种种滋味的增长,比如药、草、花呀、果,这些都是地神管的。这些里面营养丰富了,精华具足了,众生吃了之后增长寿命。在《地藏本愿经•地神护法品》中,佛告坚牢地神说:你有大神通,其他神是没有办法跟你比的,整个南阎浮提的土地都是你来守护的,乃至草木谷米都是从地上才出生的,出产出来的,这都是你的神通威力。如果在未来世,依《地藏本愿经》修行的人,你依靠你的神通力,来拥护他,不要让一切的灾难以及不如意的事发生在他们的身上,甚至听也不要让他们听到。在《观佛三昧经》中有个国王就问佛陀说:功德由谁来证明,你获得了这样的功德。佛当时就垂下了无畏手指,指着大地说:大地可以证明。当佛指的时候,大地六种震动,坚牢地神从地上涌出身体。说:由我来证明!世尊确实获得了圆满的功德。在一行禅师的《大日经疏》中这样说:释迦牟尼佛刚刚坐金刚座的时候,魔王波旬就过来了,做障碍。世尊就说:魔王波旬啊,你由于过去做了一次布施,受持了一次斋戒,现在在自己天上做天主,我从无数劫来修持大布施,数不胜数,你怎么能够跟我比高低,比盛名呢?魔王这个时候就耍赖皮说:我前世修的福报,现在我是整个六欲天的天主,统领整个世界,那我是由你来证明,现在就我们两个人,我就不承认你有福德,我也不承认你能够证得菩提,那你就没有证明了。这个时候菩萨右手指地说真实言,说:我原本在这个大地上行菩萨道,种种难行苦行,种种难行能行,菩萨道难行能行,难忍能忍,这些地神都证实了,甚至我在某一棵树下布施身体,布施头颅都有九千九百九十次,当时地神就涌出身体,涌出半身做证明,而且金刚座,它是整个南阎浮提的核心,就像人的肚脐眼,这时候地神开始示现神通开始转动,魔王都被震倒,昏倒在地,是这样的。
 
  所以我们无论住山也好、住庙也好、搞建筑也好,或者修行也好,一定要供养,一定要酬谢土地神。在大阿阇黎莲花生大士传记中记载,莲花生大士从印度被请到西藏,这一路上有很多的山神土地,包括十二坚牢地母,唐古拉山的山神,等等,做障碍,莲花生大士依靠他密咒的成就力,把他们一一降服了,让他们皈依三宝,成为佛法的弟子。所以在整个西藏,不管你黄教、白教、花教都要供奉十二坚牢地母,因为这是莲师收下的土地神。
 
  风神又叫风神、雷神,有些教授中记载它是千手观世音菩萨的眷属,安置在二十八部之中,它的形象:风神背着一个风袋子,《西游记》中也是请了风神,把这个袋子打开就开始刮开大风了。雷神就是手里拿着一个雷鼓(汉地的雷神拿着一个榔头),这个风神又叫着风婆,她是人面鸟身的天神,又叫作风施,又叫作飞廉,又叫作箕伯等。中国古代就有风神,对风神的崇拜祭祀等。在《周礼•大仲伯篇》讲到:“以燎祀司中、司命、风师、雨师”,等等这些都讲到了风神。所以有的时候刮大风,旋风,台风,这些都有风神的。
 
  还有土神,中国古代就有对土神的简介,五行神之一,在《礼记•王制》中,“天子将出,类乎上帝”。在孔颖达著书中就说:五行各有其德,,就是五德的五帝,木神主仁,金神主义,火神主礼,水神主智,土神主信。在《兼明书•五行神》中说,木神叫做勾芒,火神叫祝融,土神叫后土,金神叫蓐收,水神叫玄冥。唯独这个土神叫做后者,后就是君的意思。位置居中,因为它能够统摄四行。土行是军,这跟佛经中讲的一样,整个南瞻部州威神第一的就是,一切草木丛林都能够,庄稼花果都是靠这个神的。
 
  山神,讲一则关于山神的公案,过去有一个禅宗祖师,他住在山上修行,后来就有山神变化成一个非常伟岸,很奇特的人来朝拜他,在他面前求法。后来这个大师给他讲法,他就心开义解,并且给他授了五戒。他就说:杀盗淫妄,这山神就说:我是主刑法的,有些是要惩罚的,怎么能够做到不杀呢?淫,他说我有妻子怎么做到不淫呢?不要乱淫。像过去有些山神,半夜把人间的女子的魂魄摄过去一直搞邪淫。这叫恶神,邪淫。是这样的。妄语,他说他还会说妄语,那么说:你权巧方便,利益众生的话,这样的话是可以的等等,就给他授了五戒,传了五戒。这个山神就得到了佛法的利益,感恩禅师说,有没有什么事可以帮你做呢?禅师就说:我住的这个山风水有点不好,我现在记得不清楚,是北边和南边还是什么,反正应当长树的地方没有树,不该长树的地方树木长得很茂盛,能不能你给它移一下?山神就说:可以。但是晚上肯定动静很大的,你老人家要有心理准备,不要吓着您了。禅师说:那你就移吧。晚上就狂风大作,雷鸣电闪,惊天动地。结果到第二天一看,确实移换了一下。在过去南华寺的风水被破坏了,这个河道从风水上来讲对这个寺庙不好。可能是冲、煞等等。要改这个河道,后来就是也是山神帮助,一夜之间河就改道了。这也是山神的帮助。
 
  石神,石神就是有些石头里面也有一些神的,就像到一些山里面,庙里面有些石头,包括你挖山里面有些石头,有些马的形象,有些老虎的形象,有些就是石头神。
 
  还有宫殿神,宫殿里面住的神,讲一个虚云老和尚年谱中他附记的公案:民国34年的春天,老和尚前往南华寺传戒,云门寺有两个出家人也来求戒,一个叫古根,一个叫传真。这两个师父住在同一个寮房中,古根师父因为得了一些小病,当时大众安排晚上念佛,他就没去。传真一想,古根都不去,我传真去干什么呢?多一事不如少一事,我也不去念佛,他也撒懒没有去。门本来关得好好的,过了一会儿,突然门就开了,然后有一个大的巴掌就伸过来了,几乎把整个门都遮住了,有一个黑影就抓住传真,啪!把他从床上扔在地上:让你给我撒懒,让你给我睡,然后就开始骂他说:菩萨在这里开道场,是成就你们这帮人修行。(看我们如果不好好修行,鬼神都在骂你)你今天懒惰不出坡,干活的时候你也没干,又不去上课,一点惭愧都没有,该打。啪、啪,就在屁股上(他还算可以啊,在胸口窝子给你一拳,肋骨上给你一拳,那就完蛋了。)打了十几下。挨了打肯定是哭爹喊娘的,古根就被惊醒了,见到一个黑影瞥然之间就消失了。大众集合了来看传真被打的情况:屁股上发青、发瘀、发黑、发紫,而且肿得好高。医治了大概有一个月左右才慢慢地恢复,但是被打的地方皮肉都脱落了。当鬼打传真的第二天晚上,有一个出家师父,他出家之前是一个军人,好武,他想:我就不信邪了。他武功很高,就拿了一根铁棒卧在传真的床上,我来看看到底有没有鬼,来的话他要打鬼。没多久到晚上黑影又来了,这个武林高手的师父就准备起来要和鬼斗,拎起棍子,突然全身就好像被绑住了,动不了。听到一个声音说:你存心不良,居心不良,出家作为佛弟子,军人的好勇斗狠的习气不改,我今天就不打你,等着你来忏悔反悔,如果你再不改的话,下一次看我怎么收拾你。据记载中讲,黑影去了之后,这个出家师父,飞遁而去,飞一样的就跑掉了。四个月之后,虚老和尚从南华寺回到云门,晚上在结跏趺打坐,见到了一个青袍白须的老人来像老和尚致敬,说:弟子住在后山已经几百年了,师父到南华寺弟子也到外面去了,我的这些子孙不肖,干扰了大众,我已经好好地责备收拾他们了,现在向老和尚忏悔罪业,代我的那些子子孙孙们忏悔。虚老和尚说:既然大家都不是一类,你们是非人,我们是人,彼此相安无事,不要经常现身,动不动出现一个黑影子。老翁去了之后再没有干扰。在这个山中附近住的这些老人们都说:后山有个老狐狸,这就是山神、土神等等。
 
  再讲一个公案:民国的时候到西藏求法的先驱——大勇法师,先到日本求了东密,得了阿阇黎灌顶,后来又了知到藏密很兴盛,就到藏地求密法,他听说学密法的人都要找个护法神,他就到北京广济寺,听说那里的护法神很灵验,其实那是一个很有能力的千年老狐狸精。不知道用的什么妙招就跟它搞好了关系,老狐狸就答应了给他做护法。确实有的时候,如果得到了非人的拥护,钱财、眷属等等很多事都会很顺利的。但是你没有像莲花生大士那样的能力,你驾驭不了它。这就是标标准准的请神容易送神难。前面还配合挺好,到西藏之后,不知道水土不服还是饮食不习惯,还是高原反应缺氧,还是受当地西藏的山神土地排挤没有地位,反正它就不舒服,它就不干了,开始给法师制造了很多的麻烦,后来法师年纪轻轻就去世了。这也是广济寺的殿神吧。有些殿神就是我们的老和尚,就是我们的老沙弥,就是我们的老居士,对殿堂特别认真,死了之后不走,转为殿堂神。我听一个师父讲,高旻寺的沙弥,看着这个殿堂,大家就感觉有人在那儿转绕,有动静的。后来有高僧大德就知道,是以前的香灯师,管殿堂的沙弥对佛像太执着了,没有走。还有我曾经讲过的高安禅师。有一个参禅人跟别人闹分裂,心里想不开,在厕所里面上吊了。后来在这个庙里面也是扰众、闹事。有一次高安禅师晚上上厕所(知道他在那里),上完厕所,他就把木片或者竹片(相当于我们现在的卫生纸)递过去,(他还是对高安禅师挺恭敬的),高安大师把这些事情做完之后,一把握住他的手说:修行人不应当这样,你已经错了,当时就不该起嗔恨心,又怎么能够上吊自杀呢?上吊自杀又怎么能够扰乱大众呢?也是加被他,后来有一个月,高安禅师的手臂都是冰凉,动不了的。所以念头不能够错。
 
  “皆来集会”,这些鬼神都来集中、聚会到这里。要听什么经呢?《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。这就是通序,有这个序就发起了这个经。以上我们讲完了六种证信序。
 
  好,今天讲到这里。
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